任绥卿 – 命理索隐

任绥卿 – 命理索隐
人之穷通寿夭，其繫于命乎。则世固无闭门而得厚禄，拒医而已危疾者，其非繫于命乎。则颜渊之夭，盗跖之寿，又将何解?曰：穷通寿夭命也，命在天，而所以改之，则在人颜之夭，跖之寿，大贤大恶之命，固非可以概诸寻常者也，孔子罕言命，非不言命也，故曰：不知命无以为君子，又曰吾五十而知天命，然孔子未尝不尽其在人，故曰：居易以俟命，又曰：下学而上达，此孔子之所以为孔子也。
　　昔袁了凡先生作功过录，谓命理家谭其命试之，十馀年而未尝或爽，因怛然常若有失，嗣得高僧指示，记功过格，日积月累，储千功万善，而命理家之言卒不验，是则人之穷通寿夭，虽繫于命。而未尝不可由穷而通，由夭而寿其终困于命，而不能自拔擢者，曾不极致其德，而痛下转识成智之功夫耳。鸡鸣而起，孳孳为善，彼舜禹独何人哉汤之盘铭曰：苟日新，日日新，又日新，康诰曰：作新民，人苟能日新其德，则必能日改其命，命固不足为人之欣戚也，是故尽其在我，而不以穷通寿夭婴其心者圣人也，积德累善，以期潜移默运其命者，君子也。

任绥卿 – 命理索隐