任绥卿 – 命理索隐
人之穷通寿夭,其繫于命乎。则世固无闭门而得厚禄,拒医而已危疾者,其非繫于命乎。则颜渊之夭,盗跖之寿,又将何解?曰:穷通寿夭命也,命在天,而所以改之,则在人颜之夭,跖之寿,大贤大恶之命,固非可以概诸寻常者也,孔子罕言命,非不言命也,故曰:不知命无以为君子,又曰吾五十而知天命,然孔子未尝不尽其在人,故曰:居易以俟命,又曰:下学而上达,此孔子之所以为孔子也。
  昔袁了凡先生作功过录,谓命理家谭其命试之,十馀年而未尝或爽,因怛然常若有失,嗣得高僧指示,记功过格,日积月累,储千功万善,而命理家之言卒不验,是则人之穷通寿夭,虽繫于命。而未尝不可由穷而通,由夭而寿其终困于命,而不能自拔擢者,曾不极致其德,而痛下转识成智之功夫耳。鸡鸣而起,孳孳为善,彼舜禹独何人哉汤之盘铭曰:苟日新,日日新,又日新,康诰曰:作新民,人苟能日新其德,则必能日改其命,命固不足为人之欣戚也,是故尽其在我,而不以穷通寿夭婴其心者圣人也,积德累善,以期潜移默运其命者,君子也。

任绥卿 - 命理索隐
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任绥卿 – 命理索隐

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