魏杰老师 六爻卦意卦象变通预测法 教学课程17课

魏杰老师 六爻卦意卦象变通预测法 教学课程17课

前言

知识的积累要从基础开始，而智慧的启悟要从学习经典文化开始，知识的积累需要一辈子而智慧的启悟只需要刹那间。
中华文明几千年的文化积淀，处处绽放出开启智慧的钥匙。从一画开天的伏羲到推演八卦的文王，从老子孔子在到诸子百家，寒暑相推，日月流变，这些圣人们著书立传只有一个目的，那就是告诉我们这个世界和人性的本质，让我们通过对世界和人性本质的认识，使用智慧的方式，快乐、自由的生活、让我们多成少败。
佛更是直白的告诉我们“照见五蕴皆空，度一切苦厄”。我们有刹那间获得快乐生活的方法，但为什么不使用呢？原因出现在这个不愿意改变的我执人性。
《阴符经》云：【五贼在心，施行于天】五行既为天道之属性，所以万事万物都离不开它。五行之顺逆及生克制化自有其生杀之机，为人者不可不察。所谓五贼在心是指一个人要在内心常见五行之存在，并顺其自然之运行。比如，人的生活就要遵循春夏秋冬之序，如果逆而行之，则身心必遭受损害。
老子讲，天下万物生于有，有生于无。一个人如果能够善用自然之五行，则能盗天地之气，夺阴阳之造化，实现长生久视之道。与此相反，如果一个人违背五行之生克制化，随自我之心狂想和让自我之欲望泛滥，将反被夺取其性命。
五行顺，则水能生木，木能生火，火能生土，土能生金，金能生水；
五行逆，则水能克火，火能克金，金能克木，木能克土，土能克水。
五行顺则风调雨顺，五谷丰登，百业兴盛，百姓幸福安乐；
五行逆则四季之序错乱，阴阳不调，草木不生，百业凋零，百姓生活与水深火热之中。
这顺逆之机从哪里来体现，怎么掌握这顺逆之机，本书在这方面站在圣人的肩膀上进行了探索。
圣人认为天地间有阴阳两股气在周而复始的运动才有了四季，而人的体内同样有阴阳之气，天地阴阳之气的变化在影响人的阴阳之气，这就是中国哲学、医学、易学、包括政治制度中一直贯穿的主要思想体系“天人合一”观，以及整个中国传统文化和科学体系中避不开的“气”的概念。通过“仰观天文、俯察地理”就可以推断社会的变迁和人行为的转变。祖先在探索人的物质性时，同时在探索人精神性，并且有严谨的理论体系对人精神行为进行研究。六爻预测就是其中的一种，六爻预测主要解决人阶段性的问题。四象法断六爻提出的四种力预测法只是把五行的作用关系转换为社会和个体的行为关系而已，目的是为六爻预测的体系进一步完善找一种可能。
先哲们不仅在宏观层面告诉了我们宇宙万物的本质，更在微观层面为我们创造出很多趋吉避凶的方法，玄学就是指导我们多成少败的工具，六爻对一件事的前因后果预测有极高的准确度，六爻的预测方法千百年来变化不大，实际使用中的可操作性不确定，本书的四象法断六爻是对六爻断法的一次探索，没有想否定祖先方法的任何意思。本书适合六爻学习数年但总是不能突破的人群，本书不涉及基础的五行、阴阳、起卦方式等知识，本书既阐述“术与道”，更践行“行与知”。如果足够谦卑，可以直接读最后一部“知”，知就是知道世界和人性的本质，并且有“度一切苦厄的办法”。
孔子说“易者象也”。这句话是玄学的灵魂。玄学存在的理由是因为它可以比类取象，存在的价值是能发现动的枢机所在，存在的基础是孔子说过“吉凶悔吝，生乎动”。所以取象是研究玄学的永恒课题，对取象方法的探索是研究玄学基础，本书的四象法断六爻就是在取象和断法上的一次探索，并且已经自成体系。
观察法是易经发展初期使用的方法，归纳法是易经在实际应用中经常使用的方法，递进的概念和数列概念以及二进制概念，易经虽然没有直接提出，但后人发现很多规律都和易经的体系和思维方式有千丝万缕的联系。“太极、两仪、四象、八卦、六十四卦、三百六十爻”是逐步推演的结果，而从八卦到四象到两仪在到太极是归纳的结果，归纳能发现事物的本质，大道至简就是要归纳，是在广博基础上的简单，人生就是一个由简单变复杂在到简单的过程，所以圣人看到了这个规律，他们主张尽可能简单，放空，虚无，这是他们的人生修炼具体方法。
断卦要和实际联系，取象更不能脱离实际，人只是喜欢追求复杂的东西，要的越多越好，那只是人的共性。断卦，解八字，布局风水，如果卦中或者八字中没有反应能使人变理性，变简单的信息存在，结果肯定好不在哪里，这句话是断卦和解八字层次到“道”的部分才能理解的东西。对于“照见五蕴皆空”的人其实已经了然于心了。不明白这些东西，只是鹦鹉学舌，照猫画虎而已，“为学日益，为道日损”不明白，学习就比较辛苦。懂人生才能会断卦，会断卦不一定懂人生，这就是“善易者不卜”的道理。道是道，理是理，一个词但是两种人生境界。
把人的行为归纳为四象是四象法断六爻的灵魂，其目的是为了回归到阴阳，回归到事物的本质看问题，去发现事物最本来，最接近道的规律，是用易经的思维来研究易经的应用。六亲取象回归到阴阳的目的同样。四象阴阳的背后是五行的生克制化，五行的背后是社会行为的四种方向类型，爻象的阴阳实质是六亲的行为方式和个性特点，这几句话就是四象法断六爻的理论基础。
象阴阳和爻的阴阳综合断卦是四象法断卦特有的方式，是六爻预测新方式的探索，这种断法和易经中通过归纳来发现事物本质的思想体系一脉相承，把社会中人与人的行为归纳为四象，在进一步归纳为阴阳，把传统六爻的六亲归纳为阴阳，通过两方面的阴阳组合来分析爻与爻之间的作用关系，把五行的关系归纳到四象行为中，使五行的关系直接对应社会行为关系。而在取象上又吸收易经比类取象的思维方式，把行为象和爻象进行综合取象，推演出丰富的象，帮助我们断卦。使断卦方法形成定式，完全符合现代科学研究方法，公式化，可重复实验。及看到事物的共性，又找到看清事物个性的方法和路径。
本书共分四部分来阐述四象法断卦；
第一部分是“术”，主要给出四象法断卦的基本规则，不展开说明为什么，作为定式来展示。
第二部分是“道”，主要阐述四象法各条规则的前因后果和取象原理，内容主要是对六十四卦象的详细解读。
第三部分是“行”，重点结合理论讲解案例，完整呈现断卦的步骤和思路。把断卦形成定式。
第四部分是“知”，阐述六爻的发展历史和对经典的旁通，目的是告诉人们世界和人性的本质问题，通过对本质的认识得到“善易者不卜”的境界。
本书的结构排列是非常规的，同时是刻意的，人首先要懂规则，不管是什么人，什么层次的人，遵守规则很重要，对规则的应用就是人入“道”了，进入道的层面，人的层次就提高了，明道然后才能行道，按照道来“行”就可以行的远、行的正，然而“行”如果不“知”道世界本质问题，行将不远，会出大事。六祖禅宗不识文字能明道就是因为在规则上明道、行道、知道的结果。

目录
前言

术
第一节 四种力和五行相互作用关系取象规则
第二节 四象对应六十四卦分类规则
第三节 四象对应六十四卦分类的取象规则
第四节 六亲的四象法取象
第五节 六亲的广义取象
第六节 十神的四种力与五行的综合取象
第七节 六兽取象
第八节 世爻是不同六亲的行为取象
第九节 世爻持六亲与应爻持六亲取象歌
第十节 世爻六亲对应动爻四象取象
第十一节 六亲世爻应爻互变取象节
第十二节 四象和六亲的阴阳划分及取象
第十三节 日月对卦爻作用关系的象
第十四节 卦的变化错综复杂互规则
第十五节 爻位象
第十六节 时间取象
第十七节 明动虚动暗动之象

道
第一节 从五行回归到四象
第二节 四象的阴阳阐述
第三节 六亲的阴阳划分
第四节 四象法断卦的规则
第五节 四象的阴阳和爻象的阴阳关系解读
第六节 四象对应六十四卦分类规则特点
第七节 抽丝剥茧六十四卦

行
第一例 《左转》占例剖析
第二例 选择上那一所学校
第三例 关于考试
第四例 测放弃高考出国留学是否可行
第五例 市政道路竟标能否成功
第六例 问生死
第七例 问感情

知
第一节 六爻往事
第二节 易学思维
第三节 月亮的启示
第四节 天人合一
第五节 变卦
第六节 旁通《心经》
第七节 《阴符经》注解
第八节 科学与易经
第九节 旁通《西游记》
第十节 五行
第十一节 华夏文化的“九阴真经”
第十二节 解读吕蒙《破窑赋》

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