北海闲人 – 大六壬断法述要
术数学是中华文明的重要构成元素,古传「三式」是术数学的精华所在。 大六壬,又称六壬、六壬神课,别称壬、壬学。壬课名标三式,以其占断精确、 信息量大,对人、事、物的反映细緻入微、穷形尽相而著称于世,被誉为 「神课」、「占卜之王」,深受崇仰;更因其历史悠久、源远流长,绍述忠恕 伦理之学,言仁教孝,体势方正,飘逸典雅,自古而今,上至庙堂,下迄市井, 普受追慕,成为术数学领域中底蕴最深厚、发展最完善、预测最准确的门类之一。
  从轩辕黄帝创制大六壬,历朝历代名家辈出,有宋一代,更是上至皇帝, 下至草莽,无不痴醉。时至今日,仍然魅力不减,吸引著无数术数爱好者去 鑽研演习。但大六壬体系博大,要素纷繁,学者往往不得其门而入,空有崇敬 之心,只能望而兴叹,不少人半途而废,转而研究相对较为简易的奇门、六爻、 梅花易之类。大六壬这门千载显学,曲高反致和寡,敢于问津者鲜,委实令人 痛心扼腕。复兴壬学,已成为每一位醉心壬者的历史使命!
  我世居渤海之南,生长齐鲁之邦,幼受传统思想薰染,喜读天文、地理、 历史、哲学著作,进入教育职业后更以传道授业为己任,专注孔孟之理, 敬慕术数玄学。机缘巧合,遇异人传授易占心法,渐悟阴阳之理,壬申年起, 尽弃他术而专心敬演大六壬。以宋代先贤为模范,以《大六壬指南》为嚮导, 宗一涉百,对壬学认识匠心独运,壬占思路渐次明晰简捷,分述如下:
壬即生活,大六壬是反映人生的、现实的,要掌握六壬之学,必须把壬占 的一切名词、规律还原到生活之中,看到底它们反映的是生活中的哪些现象、 过程、人事物,从而加深对壬课各个组成部分的认识,使壬课变成一幅活生生 的画面。唯有如此,我们才能对所占事物一切的一切了然于胸,占断也才更 有准确度。
 大六壬是人文的、历史的,它植根于古代生活,必然反映古代占主导地位 的儒家伦理道德观念,只有深入理解传统的伦常规则、忠恕之道,注重名实相符; 只有具备丰厚的历史知识积累,才能把握大六壬的精髓所在。
 壬为象学,「有象即有事」,课中有某象,必有对应之事发生。课传中的 一切,无一不是类象。汲汲于生剋,决非大六壬的精神。易道尚简,壬为道术, 学壬当平实朴素,要追求课课平准,决不炫奇求巧,动人心目,坚决反对戏占, 坚持大事方用壬。
 大六壬断课,「理则」是指导,阴阳盈虚之理为根本,自然之理、社会之理、 人性之理为辅翼,「世事洞明皆学问,人情练达即文章。」不明人事、事理, 无法学会大六壬。壬占分为两个学习层次:以「类神为核心」而断属基础层次, 依「课传气势」而断是高端层次。以类神为核心,就是选取类象、分析类象, 大六壬有九大类象系统,所占之事的对应类神从这九大类象系统中选取, 类神吉旺则吉,类神凶休则凶。课传气势,就是「物以类聚,方以群分」, 看整体气势所在。气势的内涵,灵动不可方物,依课传特点和占事类别为依据 进行判定。当然,有些占类专以类神为核心,气势可以不观,如失物课。
  当前,有越来越多的易友投身大六壬的学习,他们大都以书为师,热切 希望有质量上乘的壬书作指导。壬学古籍,深奥难懂,只能作为有相当功力 壬友的提高阶梯,却不适合作为登堂入室的敲门砖。翻检现代壬书,也颇有 那么几本,可惜或陈义过高不易理解,或抄袭古籍没有思路,极少有循序渐进, 明度金针,指点学习者壬学正道的。学习者读来读去,越读越迷糊。
  近年来,我在大六壬教学中,认识到:要学好大六壬,不必过于迷信什么 悟性、天机,只要品德端正、坚忍不拔,按照正确的理路循序渐进,必有所成。 但「理路清通」是学习的前提,要在不断在「明理、得法、实战」中反复, 螺旋式上升。断课应以「感觉」为先,因为感觉是理性和感性积淀的统一。 且要苦读、记诵,崇仰古籍、背诵古籍,不可只是肤浅的「理解」。
  为了使学习者走一条最便捷的学壬之路,我以上述理念为纲,以古籍为本, 结合六壬「学与教」之心得,撰成本书,撮要阐明最为便捷的大六壬学习方法, 期望能为学习者指引一条从一无所知到神课高手的康庄大道。全书从最基础的 起课方法讲起,次列课式要素的精要分析,再及类象选取和判断的方法,最后 以分类占法,使初学者易于深入,也利于学习有年者继续提高功力。学者如能 遵循施行,刻苦鑽研古籍,努力实践,必可早登六壬堂奥。此书如能对学壬者 有所帮助,那将是我最大的荣幸!诸位壬友若能提出您宝贵的意见和建议, 笔者将感激不尽!

北海闲人 – 大六壬断法述要

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