许羽贤 – 子平也疯.pdf

许羽贤 – 子平也疯.pdf
自《上帝也算命》系列陆续出版之后，由于施、陈的文攻笔伐字字命中要害，让当今五术界的专家学者无力招架，或者说根本招架不住，尤以书中某些文字刻意影射几位命理界所谓大师级的人士都是超级「唬烂大师」最令人费疑！为了这事儿，二大作家和大师们还差点对簿公堂，惟兴讼毕竟不是好事，最后只好以骂她们两个是疯子作结。这两年来我也接到许多学生和读者的投诉，说二大作家是如何如何的马不知脸长云云，耳听不如眼见，于是我託学生在高雄广文书局买了《上帝也算命》系列四册拜读数遍。
　　 读完二大作家的大作之后，如果说要以给分的方式评论，我会将其区分为几个项目：
　　 为妇女运动所做的努力与贡献一百分
　　 文笔和写作技巧八十分
　　 揭发五术界中的迷信和不法部分八十分
　　 对时代认知与考量五十九分
　　 命理知识及操作技术零分。
　　 综合以上，个人仍要给予前三项高度的肯定，但对二大作家的时代观与论命功力，愚除了不敢苟同之外，也忍不住要写一书加以驳斥。
　　 在孟子那个时代，有个名叫景春的人问孟子说：「魏国的公孙衍和张仪两个人，难道不是大丈夫吗？他们一发怒，各国诸侯就会恐惧，深怕他们游说别的诸侯前来攻打；当他们安居在家裡，天下的战火也就跟著熄灭。」孟子回答说：「这种人哪裡能算得上大丈夫呢？您没学过礼仪吗？男子到了成年举行加冠典礼的时候，父亲拿做大丈夫的道理告诫他；女子要出嫁的时候，母亲拿做妇人的道理告诫她；临嫁时，送她到大门口，告诫她说：『妳去到丈夫家裡，一定要恭敬，一定要戒慎，不要违背了丈夫的意思。』照这麽看来，把顺从当做正道的，是做人妻妾的道理啊。那公孙衍和张仪，到处去逢迎诸侯的意旨，以求讨得尊位，怎能算是大丈夫？（意思是说公孙衍和张仪行事像妇人一样，把顺从迎合当做正道，不配做大丈夫。）
　　 大丈夫，以仁居心，所居乃是天下最广大的住宅；以礼立身，所立乃天下最中正的位置；以义行事，所行乃天下最宽广的道路。得志的时候就把所得的道，推行于人民；不得志的时候，就独自实行他所得的正道。财富和尊贵，不能荡乱他的心意；贫穷和卑贱，不能变易他的节操，权势和武力，不能挫折他的志气。这样的人，才叫做大丈夫！」
　　 前述古贤认为顺从是为人妻妾的正道，因为那个时代女人是不可以做大丈夫的，但不可以并不代表女人没有能力做到，否则就不会有唐朝的武则天，更遑论现代女强人满街跑了，再笨的人都知道这是时代的悲哀啊！二大作家说古命书尽写一些性别歧视及打压女人的内容，尤以《滴天髓》一书为甚，这不是睁著眼睛说瞎话就是根本不解滴天髓书中之意。《滴天髓》一书论及女命的不过是「女命章」中短短四句话而已，这四句话是：「论夫论子要安详，气静平和妇道章，三奇二德虚好话，咸池驿马半推详。」意思是说：如果女人要有好的丈夫和子女，那麽她八字中的丈夫宫及丈夫星，子息宫及子息星，必须是属于吉利的，而且不能受到刑冲剋害或损伤；八字干支上下情协，左右同志，四柱护卫有情，始其所始，终其所终，像这样的组合就是一个很好的女命了；至于那些不学无术之辈所编造出来打压和模糊女命的「桃花驿马」，都是胡乱捏造毫无根据不可以当真的。
　　 《滴天髓》有没有性别歧视？有没有打压女性？观此其理甚明，何须争论。此书相传为京图撰，明刘诚意（伯温）注，后来又有清？任铁樵、民初徐乐吾及当今学者多人为之注解，但注家大都各自表述，甚至加油添醋，曲解原意太多，若将历代注家所言奉为圭臬，则误会必属难免。古代封建制度下的社会，因重男轻女的观念普遍存在，女人确实受到打压，现在民智大开，天天有人高唱女男平等，女人自己可以拥有一片天，没有人会去干涉，此时空不同、制度不同的原故，和古今命理经典扯上甚麽关係？当然囉！若硬要说有关係的话，恐怕只是一些心态不平衡者的反应罢了。　　四柱八字，十神相聚，真假混杂，五行流通变化，会合刑冲，旺相休囚，如何在其中找出领导者，该领导者即是格局，再依格局所须择取用神，用神乃维护格局之所须，果能真确定格取用，明辨喜忌，则人命一生之富贵穷通、吉凶寿夭，六亲缘份尽在其中……。八字命学自五代子平变法后，易以日干为定格之依据，然后取用神、明喜忌而立论，以原局八字配合大运、流年，观其阴阳五行生剋制化、会合刑冲所引动的结果，作为命运吉凶之判断，乃八字命理一大革新。此后宋、明、清代的书房学者不解子平妙理，以致乱定格局，错用五行，阴阳不分，真假不辨，误传至今，子平道统早已荡然。今有学者提出格局与用神无关的说法，殊不知格局为子平论命之枢纽，不明格局者乃不懂子平之真理也，学者若学习的方向错误（例如以日干之衰旺强弱强求用神之类），不要说学了十年、二十年，就算是学上一辈子也是枉然。
　　 我们可以从《上帝也算命》系列之「好命操作手册」中的各种禄命操作技术得知二大作家的功力，她们连最基本的阴阳五行都弄不清楚，竟敢拿幼稚园程度的命理知识到处放炮，也不怕贻笑大方。据陈烨在书中所言，她学命理的过程是先碰到一个「两光师父」，跟两光师父学了三个月，然后买书自修数月，前后不到一年的时间，她们认为像命理这样粗糙的程式，只要数月即可出师，换句话说，几个月还学不会的就离白痴不远了。二大作家都是中文系毕业的，打从国小开始到大学毕业，共十六年，光修国文一科就不知用了多少时间，若再念研究所，那花的时间就更长了，五术中除了医以外，其馀的山、命、相、卜四科能在数月中全部搞通的，在台湾恐怕非施天才和陈天才二人莫属了，这不是爱说笑是甚麽？
　　 一九七九年（己未）愚初涉命理，刚开始学斗数，历经三年努力，因盲点太多，论命时有不准而放弃，大概是不遇明师之故。但面对二大作家的强烈抨击，多年来我们也没有看到有哪位斗数大师出书反驳，难道台湾斗数界就这样默认了吗？弃学斗数之后，一九八三年（癸亥）我开始鑽研子平及风水地理，不料一头栽进去竟至不可自拔，迄今已近二十个年头，期间立馆为人推命及开班授课逾十年以上，在这段漫长岁月，我对子平的研究可以用「日以继夜」四个字来形容，除博览古今经典名著，结合平时论命实务经验外，并不断加以笔记，且对看过的命造做追踪印证，虽然所学的还是不够，但我们认为子平绝非二大作家书中所言那样不堪。在五术中，我最有心得的是子平，其次是阴阳宅，馀者虽涉猎而不精，不敢滥竽充数，所以本书就针对《上帝也算命》系列批评子平的部分，提出反驳，也呼吁咱五术界中学有专精的高手，不要再保持沉默，否则让不知者误认天下所有的禄命学术都在「唬烂」，那五术研究空间必遭阻塞，与其要骂她们是疯子，不如言之有物，予以反击，愿共勉之。
　　 许羽贤序于台北工作室

目录

李序
陈序
李序
门人代表序(一)
门人代表序(二)
自序
猴子不知屁股
庸师与明师
另类算命术
子平无关神煞
东方不败VS混沌大师
所见略同
乱古十神的帽子
招架不住
乱定格局错取用神
性格多样化
天服与白痴
命理界的红卫兵
你不会看大运
口才与功力
大师的命理程度
书后话