陈雪涛《堪舆道》.pdf 360页 百度网盘

陈雪涛《堪舆道》.pdf 360页 百度网盘　　《堪舆道》说出玄空正道之学理要窍，陈雪涛老师秉承蒋大鸿一脉之玄空法系，以现代民生所需而写成图文并茂的经典文库，将玄空正道的学理活形活现地写成这本《堪舆道》，浅者见浅，深者见深，诚为近代难得一遇的好书。陈老师在此书阐述堪舆之道，行文庄重而典雅，且体例井然，广徵博引，为研习玄空风水的爱好者，增添一本不可不细读、精读的绝妙经典。
　　堪舆之道，即以天地、往来、虚实所产生吉凶休咎之学理，去选择最适当的佈局。堪舆亦即是风水，而堪舆二字则为专业的名词。
　　堪舆分「形理」二说，玄空所传诸诀仅及于理气，故得此诀者，仍必配合之以形势，然后佈局始得其全。然而形理相顾，必合于自然之调和，至为重要。史书上记载的堪舆汉代已颇盛行堪舆术，而且在当时亦已有「堪舆家」这个专词，可见堪舆二字由来甚古。「堪舆」一词最早见自于《史记．日者列传》，褚先生记曰：「孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰不可。」据《史记．日者列传》中记载谓汉武帝会聚五行家、堪舆家、建筑家、丛辰家、曆家、天人家及太乙家共谘国策。可见于当时堪舆家地位极之尊崇，汉武帝议论国策时，堪舆家亦列席于座上。
　　在《汉书》卷八十七引扬雄《甘泉赋》：「属堪舆以壁垒兮，梢夔魖而扶獝狂。」孟康注云：「堪舆，神名，造图宅书者。」指出「堪舆」是造图宅书的神。真有点莫明其妙。
　　《淮南子．天文训》谓︰「堪舆行雄以知雌。」许慎注解说︰「堪、天道也；舆、地道也。」即以天地为堪舆之代名。「堪舆」作为书名，始于汉代。《汉书．艺文志》载录了一部《堪舆金匮》，有十四卷，已佚。
　　据学者考据云《堪舆金匮》是一本最早谈论风水方位之书。《旧唐书．吕才传》载，吕才曾经过整理堪舆书类，他考证五音姓住宅之禁忌，云「验于经籍，本无斯说；阴阳诸书，亦无此语。直是野俗口传，竟无所出之处，唯按《堪舆经》黄帝对于天老，乃有五姓之说。」由是可知在唐代已颇流行「堪舆」之说。堪舆之原理　　堪舆之学理源出于《周易》，内涵博大精宏，上而建都立国，下而立宅安坟，胥赖此以权衡；屡经唐代杨筠松、明朝幕讲及蒋大鸿整理，一直薪火相传，玄空之心法仍保存在有缘有德之人士手中。《心眼指要》云︰「堪天道，舆地道。堪舆之道，即天地之道。天主降，地主升；天主动，地主静；天依形，地附气；理寓于气，气囿于形。故形家择地，必使所取之地足以承天，天不我隔；必使所承之山足以纳气，气不我去。天地合其德，体用合其宜，虽读《青囊》万卷，无外乎此矣。」掌握堪舆之道者，即使遇到命运的低潮时期，仍使可以用堪舆学去令自己运程转顺；甚至利用堪舆之学去令重病的人极速痊癒，这便是风水的致用。事实上一个企业之兴旺、乃至一族之亡、国运之盛衰，均可以由玄空学去计算得到。
　　据《心眼指要》录孙竹田「说堪舆」篇云：「堪舆之学本是性理之一端，非深明经史者，不足以知此。无奈世人安于固陋，不甚推求。有视为奇术，甘心受欺者；有不择吉凶，听之天命者；更有漫然不信，谓无此理者。种种尘劳，同归愚劣，可胜歎哉！今此书返本穷源，言极醒豁，欲与天下仁人孝子劈破疑团，浩浩荡荡，洒洒落落，相与养生送死于光天化日之下，不堪为操觚者赠也。」
　　孙氏这段说话真可谓悲心甚重，笔者撰写这本《堪舆道》的初衷，亦与之契合，诚此心同、此理同也！盖古今相承者，同体之大悲心而已。
　　在此书中的内容，部分资料源出自笔者在杂志上发表过的文章，但已从新整理，务使配合成为一本完整阐述堪舆之道的经典。
　　笔者将玄空学之驱鬼、催财、催贵、大玄空推算地运之方法公开，极为难得。内容或是採撷古本秘笈的精华、或禀承师授、或出自笔者实验考证，悉择其准验者，去芜存菁，皆属洩露出许多真实佈局的心法。故此读此书时若能用心思考、且再三推敲研究，真不啻是研习堪舆学中的捷径。

目录

前言
堪舆道
化煞用品
风水物品
风水与人运
风水与人生
风水的秘密:洛书九气
风水与人丁
阴阳二宅之应用原则
室内也有山与水
盘陀煞、反弓水、斜飞水、割脚水
玄空水法:屈、曲、有情之真义
收山出煞诀在峦头理气上的运用
阳宅择居首重先天形势
取势为先
山主人丁
有山无水休寻地
水为领气之神
为阳宅看气色
看寺院风水之法
推车屋兼犯破边
不用罗盘
旺财原则
床头不可被樑压
大门设计的风水原则
怎样才是好的商舖风水?
如何堪舆新屋
不想返家的风水
澳洲的风水
玄空履古坟
无形的干扰
银主盘
时序
大玄空
大屿山越来越旺
阐述香港地运兴替
大玄空风水诀
从大玄空看台湾局势发展
用大玄空看上海地运
一西术数师的长
坤壬乙诀的秘密
「细察」二字不易为
责任感
察真中之误
学院派风水最误事
室内堪察风水时要注意之事项
堪舆之见修行果
习堪舆之必经过程
堪舆部名流
后记